le feminin sacré

Qu'est ce que la notion de "féminin sacré"

Je vais un peut agasser ses dames

Les expressions "déesse mère" ou "grande déesse" font référence à divers cultes qui auraient été rendus à une mère universelle du Paléolithique à nos jour.

Ces expressions renvoient à un culte de la fertilité qui aurait été pratiqué à la fin de la Préhistoire. Ce culte, dans lequel la figure de la femme tenait une grande place et revêtait une dimension sacrée, consistait essentiellement en une vénération de la Terre , de la fertilité et de la fécondité. ce qu'on peu raprocher davantage à des cultes agraires. Ces cultes maittants plus à l'honneur les pouvoirs de la nature que les conceptions plus phylosophiques et méthaphysiques des religions monothéistes .

Certains mouvements panthéistes ou néopaganistes, voire féministes, présentent la déesse mère comme une divinité précédant historiquement les dieux masculins des religions abrahamiques.

Non eso pourquoi ???

Le feminin sacré est plus complexe que ca !!!
Tu vas dire d'ouvrir un post !!!

Bon, ce message sera splité, mais je veux répondre.
Il est vrai que la croyance préhistorique en la déesse mère est liée à la fécondité et à la fertilité au sens large, et qu'il n'y avait pas forcément un caractère féminin donné à la divinité. Il n'est même pas sûr qu'ils donnaient à l'époque une image physique à ce concept. Mais quand même, les statuettes de femmes enceintes néolithiques qu'on a pu retrouver laissent à penser qu'une image féminine était associée au concept de fécondité, et ensuite, à une idée de déesse mère. Rajoutons par dessus que les femmes avaient en main tous les moyens pour diriger la société. Clairement, l'homme, comme tout mammifère mâle, est contrôlé par sa quéqette. Notre ADN fait que tout être vivant cherche à se reproduire, et chez l'homme, ça prédomide sur tout le reste. Les femmes elles, plus posées, moins soumises à ce besoin, car n'ayant pas du tout le même cycle de reproduction, sont plus en retrait par rapport aux instincts que nous dictent notre code génétique, et surtout, suffisamment intelligentes pour savoir utiliser cette dépendance de l'autre sexe. Donc l'homme a utilisé son principal atout, c'est à dire sa supériorité physique, pour ne pas être soumis.
Celà a résulté, après des millénaires, à la création de la religion monothéiste ( je ne sais plus quel apôtre était hautement mysogine, un apôtre qui a rédigé une bonne partie de la Bible) qui a tout fait pour rabaisser la femme (le cas de Lilith remplacée par Eve est un exemple très caractéristique, quoique la seule Eve que j'ai connue, elle était loin de se laisser marcher sur les pieds... Mais je m'égarre là).
Ce qui est déplorable, c'est qu'actuellement, c'est toujours d'actualité. Les femmes n'ont pas les mêmes droits, salaires à niveau égal, progression de carrière, etc... Et vu les gamins que j'ai en classe, ça ne va pas s'arranger. Je peux vous dire qu'il est très difficile d'être une femme enseignante, car les ados garçons n'ont pas l'habitude d'obéir à une femme. Même leur mère, ils se sentent supérieurs à elle. Moi je ne me plains pas, avec des maillots de rugby et 90 kg, je ne me fais pas emmerder. Mais j'imagine le calvaire de certaines de mes collègues, et surtout, on a la sensation que la situation empire. Et ce qui est derrière, c'est la religion. On est en train de retourner vers un obscurantisme digne du Moyen Age, des gamins pour lesquels l'enseignement du professeur ne doit pas remettre en cause leur croyances.
Ca pue, très grave.
j'ai un peu divergé là.


Lionel

nanou1502 a écrit:

Ils n(ont pas occulté le feminin sacré ils l'ont modifié et desacralisé !!!!

Les actes de modification ou de désacralisation sont une occultation de la réalité, c'est à dire ils ont masqué, caché, le féminin sacré.

Esotemyst a écrit:

Qu'est ce que la notion de "féminin sacré"

Je vais un peut agasser ses dames

Les expressions "déesse mère" ou "grande déesse" font référence à divers cultes qui auraient été rendus à une mère universelle du Paléolithique à nos jour.

Ces expressions renvoient à un culte de la fertilité qui aurait été pratiqué à la fin de la Préhistoire. Ce culte, dans lequel la figure de la femme tenait une grande place et revêtait une dimension sacrée, consistait essentiellement en une vénération de la Terre , de la fertilité et de la fécondité. ce qu'on peu raprocher davantage à des cultes agraires. Ces cultes maittants plus à l'honneur les pouvoirs de la nature que les conceptions plus phylosophiques et méthaphysiques des religions monothéistes .

Certains mouvements panthéistes ou néopaganistes, voire féministes, présentent la déesse mère comme une divinité précédant historiquement les dieux masculins des religions abrahamiques.

Je connais toutes ces notions sur la Grande-Déesse-Terre-Mère interprétées par des ethnologues, masculins, bien évidemment.

Je reprends la phrase de Nanou : - Le feminin sacré est plus complexe que ca !!!

Combien elle a raison de le dire !!!
Nous allons vous faire entrer dans un monde inconnu pour vous les hommes.

J'ai déjà la réponse à la maison de ce qu'est ce sacré féminin .
Tu l'as dis c'est un autre univers
Mais trève de plaisanterie avancer vos argumentaires.

Je suis en cours d'annalyse de mes differents doc et ressentie pour vous expliquer le plus clairement possible !!!

Ca risque de me prendre quelques jours !!!!

J'en suis au même point que Nanou.
Des idées me sont venues hier soir en lisant vos posts messieurs mais je ne les ai pas noter sur le moment et ce matin elles avaient mis les voiles, du coup j'ai lancé un avis de recherche, je pense les retrouver bientôt.

Difficile hein ?

Comment développer une notion aussi incertaine ?

Je vous mets la pression mais je ne suis pas sexiste selon moi s'il existait un "sacré" il serait asexué .
J'ais déjà développé cette vision. Nous somme complémentaire et UN dans la conception de la création de notre univers; pourquoi toujours vouloir opposer. Faut il obligatoirement un dualisme ? c'est le porteur de tous les conflits du monde.

Je vous laisse développer votre féminin sacré ...

Lilith 168 a écrit:

Oh noooonnnn !!! T'as piqué mon idée !!!! T_________________T

C'est que c'est un TRES BONNE vision

Il n'y a pas dualité mais complementarité !!!

Je vous laisse mediter sur ceci : " derriere chaque grand homme il y a une femme "

Le féminin sacré recèle des notions différentes de celles proposées et qui font référence à la vénération de la Terre et de la pratique de rituels apportant fertilité et fécondité. Je perçois dans l'idée du féminin sacré des concepts relatifs à l'anima et l'animus, c'est à dire la part existant en chacun de nous, en ce qui concerne les femmes, de leur masculinité, et les hommes leur part de féminité.

Ce qui suit je l'ai trouvé sur un site. Je l'ai épuré des condidérations ne me semblant pas indispensables à la compréhension de l'idée développée, qui correspond à ce que je pressens sur le sujet.

Le Masculin, les Hommes, laissent de la place au Féminin, aux Femmes, pour qu’elles puissent à leur tour, apporter leur particularité au monde… Le Féminin Sacré s’intensifie chaque jour. Et concrètement, cela va vouloir dire l’émergence d’une nouvelle façon de penser, de voir le monde : une vision plus féminine. Alors, il est exclu que le Féminin prenne la place du Masculin, c'est-à-dire qu’il se hisse à un niveau supérieur pour l’écraser de sa suprématie… Ceci est révolu ! Ce que nous vous demandons, c’est d’accepter le Féminin comme étant une partie de vous. En part égale au Masculin…

Croyez moi, si pour la plupart des femmes, cela va aller de soit (par contre, difficile peut être d’équilibrer le féminin-masculin), pour certaines, ce sera bien une entreprise laborieuse ! Et sans doute, quelques hommes s’en sortiront mieux que ces femmes là ! Pour quelle raison ? A cause de la polarité de votre âme…

Quoiqu’on en dise, vous n’êtes pas, pour le moment, de polarité neutre, et comme vous devez tout expérimenter, les polarités plutôt féminines se doivent d’endosser des ‘costumes’ d’hommes et les âmes plutôt masculines se vêtiront d’ ‘habits’ de femmes… Néanmoins, le but de chacun est de retrouver la polarité neutre, c'est-à-dire le parfait équilibre Féminin/Masculin. deux polarités, comme le ying et le yang.

Le Féminin Sacré ne concerne donc pas que les femmes ! Même si cela signifie pour elles, bien que certaines prises de positions semblent le démentir, une plus grande liberté d’exister. L’occasion, enfin, de s’exprimer, d’être ce qu’elles sont sans être oppressées. Les hommes, donc, devront se préparer à accueillir pleinement cette nouvelle énergie qui se déverse actuellement. Cela va signifier pour eux une nouvelle ouverture d’esprit, un adoucissement de la force brute, une fluidité dans leurs agissements et leurs pensées… L’équilibre des polarités tend vers l’androgynat, mais croyez bien que les hommes resteront des hommes… pour ces générations.

Accueillez donc le Féminin Sacré comme une excellente aubaine, cette nouvelle énergie va vous permettre de vous élevez encore et vous propulsez vers un plan supérieur.

Lionel tu en fais l'apprentissage dans tes rêves.

Lilith 168 a écrit:

Le féminin sacré recèle des notions différentes de celles proposées et qui font référence à la vénération de la Terre et de la pratique de rituels apportant fertilité et fécondité. Je perçois dans l'idée du féminin sacré des concepts relatifs à l'anima et l'animus, c'est à dire la part existant en chacun de nous, en ce qui concerne les femmes, de leur masculinité, et les hommes leur part de féminité.



Le Masculin, les Hommes, laissent de la place au Féminin, aux Femmes, pour qu’elles puissent à leur tour, apporter leur particularité au monde… Le Féminin Sacré s’intensifie chaque jour. Et concrètement, cela va vouloir dire l’émergence d’une nouvelle façon de penser, de voir le monde : une vision plus féminine. Alors, il est exclu que le Féminin prenne la place du Masculin, c'est-à-dire qu’il se hisse à un niveau supérieur pour l’écraser de sa suprématie… Ceci est révolu ! Ce que nous vous demandons, c’est d’accepter le Féminin comme étant une partie de vous. En part égale au Masculin…

Croyez moi, si pour la plupart des femmes, cela va aller de soit (par contre, difficile peut être d’équilibrer le féminin-masculin), pour certaines, ce sera bien une entreprise laborieuse ! Et sans doute, quelques hommes s’en sortiront mieux que ces femmes là ! Pour quelle raison ? A cause de la polarité de votre âme…

Alors je vais décortiquer un peut ton propos pour lequel comme tu l'imagines je ne suis pas en accord.

féminin sacré des concepts relatifs à l'anima et l'animus : le raprochement entre ces deux concepts n'est pas pensable pour moi car le féminin sacré valorise qu'un seul élément " l'Anima " . Or les perception d'anima animus ce construise durant l'éducation et les expérience de la vie . C'est une vision purement archétypale que nous dévelopons individuellement à différants niveaux .

c’est d’accepter le Féminin comme étant une partie de vous. En part égale au Masculin…
L'égalité est illusoire voici un exemple parlant ...
Constituant l'anima, la part féminine de l'homme, on peut trouver :
- 1er niveau : femme primitive - par exemple Ève, Vénus, mais aussi les sirènes, les femmes fatales, etc.
- 2e niveau : femme d'action - Par exemple Jeanne d'Arc, Diane la chasseresse, les amazones etc.
- 3e niveau : femme de la sublimation - Par exemple : Vierge Marie, Kali chez les hindous, Isis, Déméter etc.
- 4e niveau : femme sage - Par exemple une déesse mère, une guide.


A cause de la polarité de votre âme…
Cela implique t'il l'acceptation de l'existance de l'âme (individuelle) ? J'ai plutot la vision d'un tout . Nous participerions selon moi à une construction d'ensemble. comme une cellule participe à notre corps , elle n'est pas indispensable elle ne régit rien mais pourtant s'il n'y avais pas de cellule nous n'existerions pas .
Je ne sais pas si je me suis bien fait comprendre ?

Ton idée Lilith, si je comprend bien, c'est que nos esprits devraient converger vers une égalité (presque) parfaite entre les deux sexes. Ce n'est pas effectivement ce que je définissais comme le féminin sacré, qui pour moi, avait plus une origine historique, voire ça peut être vu comme une des premières croyances. Mais bon.
Cette idée est intéressante. Par contre, elle laisse une part importante à l'esprit, et occulte un peu le physiologique, et l'histoire humaine. Nous sommes quand même physiquement sexués, et donc, nous ne remplissons pas les mêmes fonctions biologiques. Notre ADN lui aussi dirige notre comportement et nos actes, avec, pour lui, une seule finalité : la survie de l'espèce. Et là, il n'y a plus d'égalité.
Alors effectivement, notre esprit qui s'est développé au fil des millénaires, a essayé de passer au dessus de cette fonction primaire, s'est posé des questions sur lui-même, et sur son existence. Donc, on progresse. Maintenant, c'est pas gagné. Car comme je l'ai dit, vas dire à mes gamins qu'ils ont en eu une part féminine, ils vont s'enerver et te demander pourquoi tu les traite de filles, voire pire, de tapettes. Ils sont bourrins, et ça, ça passe pas, surtout chez ceux qui sont éduqués depuis longtemps avec une vision de la femme inférieure à l'homme.


Lionel

Voila j'ai trouver un truc tres interressant sur le net !!!

Je vous donnerais ensuite d'autres infos et ma perception du feminin sacré !!!

Les chasseurs-cueilleurs ont associé les rythmes de la nature,
l’abondance de ses dons nourriciers, la magie de la naissance et de la vie,
avec la femme et son pouvoir de procréation auquel ils se sentaient
étranger.
La perception intuitive de ces hommes immergés dans la nature et
soumis à ses cycles leur avait fait prendre conscience des faisceaux
d’énergie qui sous-tendent le vivant et animent le monde naturel.
La Terre elle-même leur apparaissait comme un être vivant qui les
abritait, les nourrissait et déterminait leur vie et leur mort. Elle était
parcourue d’ondes de vie, parfois terribles, elle avait tout pouvoir sur eux,
un pouvoir qui dépassait leur compréhension.
L’ivresse de vivre des premiers hommes dans leur fusion perpétuelle
avec les rythmes de la nature leur rappelait sans doute l’extase vécue dans
l’accouplement avec leurs compagnes. Et de plus, elles donnaient la vie, tout
comme la Terre elle-même. Ils n’avaient alors aucune conscience de leur
rôle procréateur, ils accordaient alors toute la magie de la naissance aux
seules femmes.
C’est sans doute ainsi que la fascination et le mystère de la vie prirent
dans la conscience des enfants de la Terre une forme féminine : Le sens du
sacré fut paré des formes et des attributs de la femme, car Nature et Femme
appartenaient au même monde magique des ondes et des forces de Vie, un
monde qui échappait à la compréhension de l’homme mâle.
Le mythe de la création apparut alors et donna un ancêtre unique à
l’ensemble de l’humanité et au monde : La Grande Mère Cosmique.
L’apparition de la Grande Déesse dans la conscience magique est l’élément
fondateur de toute religion, avec ses rituels chamaniques et magiques.

La suite : http://orients.pagesperso-orange.fr/Doc/le%20feminin%20sacre.pdf

Le texte posté précédemment m'a servi d'entrée en matière. Celui-ci en revanche développera mon opinion sur le Féminin Sacré.

- La réincarnation, dans ce système de réalité, nous oblige à choisir de vivre sous les traits d'une femme ou ceux d'un homme. Nous nous devons de connaître les conditions féminine et masculine. Elles nous servent à découvrir intimement ces deux états dans le but de nous parfaire. Elles sont aussi impératives, concernant notre descendance, nous devons procréer et la différence de sexe est indispensable dans ce cas.
Chacun d'entre nous fait partie d'une âme, mais l'âme ne pouvant s'incarnée dans sa totalité délègue des fragments d'elle-même dans notre réalité. Ce sont ces fragments (nous) qui s'incarnent sur Terre. ( Un fragment = 1 être humain )

La séparation du féminin et du masculin n'est pas vraiment réelle pour l'âme puisqu'ils la composent. Nous obliterons volontairement cette situation, sitôt réincarnés. Cependant subsiste au plus profond de nous, les notions d'anima et d'animus, se ravivant de temps en temps selon nos besoins.

Par exemple :

- Une femme réactivera son animus lors d'une grossesse, si l'enfant à naître est un mâle.
- Lorsqu'elle à le goût de diriger une entreprise, de faire de la politique ou tout simplement parce-qu'elle cherche à se réaliser psychologiquement.
- L'homme de son côté réactivera son anima s'il a un penchant artistique, afin de développer l'empathie, la compassion...

L'ambivalence sexuelle :

L'expérience de l'homosexualité touche également l'entourage de ceux qui y sont confrontés.
Les femmes hétéros réagissent en général sans trop d'à priori face à l'ambiguïté de la situation vécue par les homosexuels, elles apprécient la personnalité homme-femme des Gays, certaines envient la détermination des lesbiennes. Les homosexuels peuvent beaucoup nous apporter grâce à leur bi-sexualité.
L'apprentissage des différentes expériences de la condition féminine et masculine et de leurs assimilations mèneront chacun d'entre nous à l'harmonisation intérieure de ces 2 états. Alors le cycle de réincarnations ne nous sera plus nécessaire. L'unification règnera à nouveau.

Le Féminin Sacré revalorise la condition féminine dans une société soumise à un système exclusivement patriarcal qui renie l'importance des femmes et les cantonnent à la reproduction.
Elles représentent un grand danger pour le système car elles pourraient reconquérir le Pouvoir sur Terre

Lilith 168 a écrit:

nanou1502 a écrit:

Ils n(ont pas occulté le feminin sacré ils l'ont modifié et desacralisé !!!!

Les actes de modification ou de désacralisation sont une occultation de la réalité, c'est à dire ils ont masqué, caché, le féminin sacré.

Contrairement à toi, je pense que la sacralisation est un processus classique utilisé par les systèmes totalitaires pour falsifier la réalité, comme le démontre Robert Jay Lifton dans son livre sur la psychologie du totalitarisme :

Les huit critères du "totalitarisme idéologique" ...

Dans le chapitre 22 de son ouvrage, le Dr Lifton a dégagé huit thèmes ou critères principaux permettant de déceler, d'évaluer le "totalitarisme idéologique" et sa mise en oeuvre dans des groupes, des institutions, et autres. Il ne s'agit pas de recettes de manipulation mais de symptômes permettant de juger de son existence. Bien entendu, les choses ne sont jamais aussi nettes dans la réalité. Il faut aussi garder présent à l'esprit le fait qu'il ne s'agit pas d'une théorie mais d'une tentative de classement opérée sur la base de dizaines d'heures d'entretien avec des personnes tout juste libérées de l'environnement totalitaire où elles avaient été "réformées".

Les choses sont parfois plus complexes qu'on ne le croit et l'ignorance est un terreau favorable aux manipulations.

L'univers n'est pas sacré en lui même, il se "contente" d'être et c'est l'homme, dans sa soif de contôle l'a sacralisé pour mieux manipuler les "croyants"...

ходжа a écrit:

Lilith 168 a écrit:

nanou1502 a écrit:

Ils n(ont pas occulté le feminin sacré ils l'ont modifié et desacralisé !!!!

Les actes de modification ou de désacralisation sont une occultation de la réalité, c'est à dire ils ont masqué, caché, le féminin sacré.

Contrairement à toi, je pense que la sacralisation est un processus classique utilisé par les systèmes totalitaires pour falsifier la réalité, comme le démontre Robert Jay Lifton dans son livre sur la psychologie du totalitarisme :

Les huit critères du "totalitarisme idéologique" ...

Dans le chapitre 22 de son ouvrage, le Dr Lifton a dégagé huit thèmes ou critères principaux permettant de déceler, d'évaluer le "totalitarisme idéologique" et sa mise en oeuvre dans des groupes, des institutions, et autres. Il ne s'agit pas de recettes de manipulation mais de symptômes permettant de juger de son existence. Bien entendu, les choses ne sont jamais aussi nettes dans la réalité. Il faut aussi garder présent à l'esprit le fait qu'il ne s'agit pas d'une théorie mais d'une tentative de classement opérée sur la base de dizaines d'heures d'entretien avec des personnes tout juste libérées de l'environnement totalitaire où elles avaient été "réformées".

Les choses sont parfois plus complexes qu'on ne le croit et l'ignorance est un terreau favorable aux manipulations.

L'univers n'est pas sacré en lui même, il se "contente" d'être et c'est l'homme, dans sa soif de contôle l'a sacralisé pour mieux manipuler les "croyants"...

Ton opinion à pour base les préceptes de ce -monsieur Robert Jay Lifton- sur la notion de Sacré qui servirait, à son avis à promouvoir des idées totalitaristes, et curieusement ce totalitarisme s'appliquerait à cent pour cent au Féminin Sacré, selon toi.
Je ne vois pas les choses comme toi. De mes reflexions, de mon expérience de la vie j'en extrait l'essence de mes idées, de mes opinions et par rapport au sujet qui nous préocupe je dirais que l'on doit rester circonspect quand à la signification des mots employés, ils contiennent en eux-même différentes formes et nuances qui peuvent donner, un sens porté vers le négatif ou son contraire.
En ce qui te concerne... Prends-tu aussi en compte la notion du Sacré largement utilisé dans toutes les religions ?
Les différents messies à l'instar de Boudda, Jésus, Mahomet, Moïse... sont considérés comme Hautement Sacrés. Ces figures de meneurs de troupeaux représentent le Masculin Sacré dans toute sa Splendeur. Ici nous pouvons parler de manipulation sur les foules les menant à se soumettre à un totalitarisme Masculin.

Quel espace occupent les Femmes dans ces valeurs masculines ? Quel est leur rôle ?

- Mets-tu dans le même panier les notions suivantes :
- Toute vie est sacrée !
Ou encore :-Les enfants sont sacrés !
Où est le totalitarisme dans ces deux adages ?

Quels sont tes propres réponses, à mes questions ?

Je pense de mon côté que le Féminin et le Masculin sont Sacrés autant l'Un que l'Autre !

Les Femmes utilisent et développent le Féminin Sacré afin de redorer le Blason de la Gente Féminine, bien malmené par les hommes depuis des millénaires. Il n'y a rien de totalitaire dans l'intention.

Le feminin sacré pour ma part ne peu pas exister sans son homologue masculin !!!

Les deux se completent parfaitement, l'un n'est pas complet sans l'autre, je ne voit pas de totalitarisme la dedans , maintenant que certaines religions s'en empares c'est plus que certains !!!

J'ai lu quelque part que la mere du feminin sacré serait Lilith premiere femme de Adam, pour ce qui ne connaitrais pas l'histoire ....

nanou1502 a écrit:

Le feminin sacré pour ma part ne peu pas exister sans son homologue masculin !!!

Les deux se completent parfaitement, l'un n'est pas complet sans l'autre, je ne voit pas de totalitarisme la dedans , maintenant que certaines religions s'en empares c'est plus que certains !!!

J'ai lu quelque part que la mere du feminin sacré serait Lilith premiere femme de Adam, pour ce qui ne connaitrais pas l'histoire ....

Je l'ai lu aussi.

nanou1502 a écrit:

Le feminin sacré pour ma part ne peu pas exister sans son homologue masculin !!!

Les deux se completent parfaitement, l'un n'est pas complet sans l'autre, je ne voit pas de totalitarisme la dedans , maintenant que certaines religions s'en empares c'est plus que certains !!!

J'ai lu quelque part que la mere du feminin sacré serait Lilith premiere femme de Adam, pour ce qui ne connaitrais pas l'histoire ....

Mon message s'adresse à ходжа.

Mais il est évident que tu pouvais donner ton avis Nanou.

On doit avoir les memes lectures !!!

Oui il semblerait bien.
J'avais mis dans mes favoris le site dans lequel je l'ai lu, avec l'intention de l'ajouter dans mon blog un de ces jours, et d'en faire un topic pour le forum le moment venu.

En ce qui concerne le sacré, pour moi cela relève de l'expérientiel personel indicible et encore plus difficilement transmissible... On en trouve une approche pertinente et très approfondie dans l'ouvrage de Rudolf Otto "Le Sacré" (Petite Bibiothèque Payot) ainsi que disséminée dans l'oeuvre de C.G.JUNG et divers auteurs, tels Lévy Brulh, Mircéa Eliade, Frazer, Phillipe de Felice etc....

Un ouvrage interressant sur la femme sacrée et mythique...
Femmes qui courent avec les loups
[Coup de coeur ! ]
8.50 €

Cliquez pour agrandirAuteur : C Pinkola-Estes
Editeur : Livre de Poche

Chaque femme porte en elle une force naturelle riche de dons créateurs, de bons instincts et d'un savoir immémorial. Chaque femme a en elle la Femme Sauvage. Mais la Femme Sauvage, comme la nature sauvage, comme l'animal sauvage, est victime de la civilisation. La société, la culture la traquent, la capturent, la musellent, afin qu'elle entre dans le moule réducteur des rôles qui lui sont assignés et ne puisse entendre la voix généreuse issue de son âme profonde. Pourtant, si éloignées que nous soyons de la Femme Sauvage, notre nature instinctuelle, nous sentons sa présence. Nous la rencontrons dans nos rêves, dans notre psyché. Nous entendons son appel. C'est à nous d'y répondre, de retourner vers elle dont nous avons, au fond de nous-mêmes, tant envie et tant besoin. De par sa double tradition de psychanalyste et de conteuse, Clarissa Pinkola Estés nous aide à entreprendre la démarche grâce à cet ouvrage unique, parcouru par le souffle d'une immense générosité. A travers les " fouilles psycho-archéologiques " des ruines de l'inconscient féminin qu'elle effectue depuis plus de vingt ans, elle nous montre la route en faisant appel aux mythes universels et aux contes de toutes les cultures, de la Vierge Marie à Vénus, de Barbe-Bleue à la Petite Marchande d'allumettes.

Relations du sacré et du totalitarisme....

Les huit critères du "totalitarisme idéologique" ...

Dans le chapitre 22 de son ouvrage, le Dr Lifton a dégagé huit thèmes ou critères principaux permettant de déceler, d'évaluer le "totalitarisme idéologique" et sa mise en oeuvre dans des groupes, des institutions, et autres. Il ne s'agit pas de recettes de manipulation mais de symptômes permettant de juger de son existence. Bien entendu, les choses ne sont jamais aussi nettes dans la réalité. Il faut aussi garder présent à l'esprit le fait qu'il ne s'agit pas d'une théorie mais d'une tentative de classement opérée sur la base de dizaines d'heures d'entretien avec des personnes tout juste libérées de l'environnement totalitaire où elles avaient été "réformées".

1. Le contrôle du milieu
C'est une évidence, mais ce contrôle est plus ou moins visible : depuis l'enfermement physique - la prison - en passant par "l'Université révolutionnaire" jusqu'à, parfois, un pays entier. Ce contrôle est essentiellement celui de la communication, non seulement de chaque individu avec l'extérieur, mais aussi avec lui-même. George Orwell (1), en bon Occidental, imaginait le contrôle au moyen d'un appareil - un téléviseur permanent, à double sens, chacun étant enregistré en même temps qu'il recevait les émissions. Les Chinois, eux, se sont servis d'instruments humains.

Si parfait que puisse être ce contrôle - matériel ou psychologique, ou les deux - il n'est jamais absolu. il peut toujours y avoir - provenant du monde extérieur ou du sujet lui-même - des informations "parasites" interférant avec les messages des manipulateurs. Pour ceux qui appliquent le système, s'il n'arrivent pas à créer un environnement contenant uniquement leur vérité, ils attribuent ces insuffisances à une application imparfaite des procédés - et aussi à la perversité totale du récalcitrant. Pour ce dernier, la conséquence ultime est son élimination physique ; mais cela même constitue pour les manipulateurs un échec personnel. Ceux-ci ont eux-mêmes été soumis à l'impact de la "vérité dernière" : appliquer aux autres le même traitement, et avec succès, est aussi le moyen de dissiper leurs propres doutes, s'il leur en reste.

Pour l'individu, la principale conséquence est la rupture de l'équilibre entre le moi et le monde extérieur. Nous opérons normalement un va-et-vient constant entre l'expérience (ce qui nous vient du monde extérieur et des autres) et notre propre réflexion : c'est ainsi que nous testons la réalité de l'environnement et maintenons le sens de notre propre identité.

Or, la pression du milieu totalitaire tend à détruire cette polarité, pour la remplacer par une autre : entre le "réel" (l'idéologie et le comportement du groupe auxquels chacun doit s'identifier) et le "non-réel" (tout le reste). Ceux qui parviennent à réaliser cette identification éprouvent un sentiment exaltant d'omniscience, partagée avec le groupe (le Parti, le Peuple, le Chef...), ils "voient le monde avec les yeux de Dieu". D'autres se sentent étouffés par ceux qui les contrôlent et tenteront de leur échapper dès que le contrôle se relâchera (non sans garder des séquelles).

2. La "manipulation mystique"

Une fois réalisé le contrôle du milieu, l'étape suivante, inévitable, est la manipulation personnelle. Dirigée "d'en haut", elle a pour but de provoquer un ensemble de comportements et d'émotions déterminés, mais de façon qu'ils soient ressentis comme spontanés. Pour le manipulé, cette spontanéité dirigée par un groupe omniscient revêt une qualité quasi-mystique. Les manipulateurs ne recherchent pas uniquement un pouvoir sur d'autres : eux aussi sont poussés par une mystique qui non seulement justifie, mais exige ces manipulations. Devenus l'instrument de leur propre mystique, ils confèrent une "aura" divine aux institutions manipulatrices - Parti, Gouvernement, Organisation, Eglise -. Ils sont les agents choisis par cette force supérieure (l'Histoire, la Science, Dieu, etc.). La réalisation de "l'impératif mystique" a le pas sur toute autre considération (y compris le bien-être humain immédiat). Toute pensée ou action mettant en question le but supérieur est considérée comme rétrograde, égoïste, mesquine. C'est cet impératif mystique qui produit les extrêmes apparemment opposés d'idéalisme et de cynisme, les actes les plus cyniques pouvant être commis pour servir le "but suprême" ("la fin sanctifie tous les moyens").

Au niveau de la personne individuelle, les réponses tournent autour de la polarité de base entre confiance et défiance. On lui demande d'accepter ces manipulations sur la base de la confiance - ou de la foi - ultime : "comme un enfant dans les bras de sa mère", disait un prêtre qui avait subi la réforme en prison. Celui qui éprouve ce degré de confiance en arrive à prendre plaisir aux souffrances causées par les manipulations ; il les croit nécessaires pour l'accomplissement du "but supérieur" qu'il a fait sien.

Mais une telle confiance est difficile à maintenir en permanence, et le but supérieur ne fournit pas toujours le support émotionnel suffisant, l'individu répond alors par la "psychologie du pion" : incapable d'échapper à des forces plus puissantes que lui, il cherche avant tout à s'adapter à elles. Il développe le sens de la bonne réponse, est sensible à toute sorte de signaux, apprend à anticiper les pressions de l'environnement, à se laisser porter par la vague ; ses énergies psychiques se fondent dans le courant, au lieu de se tourner contre lui-même, ce qui serait douloureux. Il lui faut pour cela participer à la manipulation des autres, se plier aux trahisons (envers les autres et envers lui-même) exigées. Sa réaction peut aussi être un mélange des deux attitudes. Mais de toute façon, il s'est dépouillé de la capacité de s'exprimer et d'agir de façon indépendante.

3. L'exigence de pureté
Dans toutes les situations de totalitarisme idéologique, le monde de l'expérience est divisé rigoureusement entre le pur et l'impur, le bien absolu et le mal absolu. Le pur et le bien : ce sont les idées, les sentiments, les actions en accord avec l'idéologie et la ligne totalitaires ; tout le reste est relégué dans le domaine de l'impur et du mal. Rien d'humain n'est à l'abri du îlot de jugements moraux ; tous les "poisons", toutes les souillures doivent être recherchés et éliminés.

Le postulat sous-jacent est que cette pureté absolue (le "bon communiste" pour les Chinois...) est possible. On peut faire n'importe quoi au nom de cette pureté ; ce sera moral. En fait, cette perfection est inaccessible, la "Réforme de la pensée" fournit elle-même la preuve de ses conséquences les plus malignes : elle crée un monde étroit de culpabilité et de honte. La réforme permanente exige de chacun qu'il s'efforce d'arriver à quelque chose qui non seulement n'existe pas, mais est étranger à la condition humaine.

Dans ce monde-là, chacun doit s'attendre à être puni. Comme on n'arrive jamais à la pureté totale, on doit s'attendre à l'humiliation et à l'exclusion. La relation avec le milieu, c'est la honte. Pis encore : la culpabilité et la honte deviennent des valeurs en soi, les formes privilégiées de la communication, l'objet de compétitions publiques. Ceux qui n'y arrivent pas entièrement peuvent feindre un certain temps ces sentiments ; mais il est beaucoup plus sûr de les ressentir vraiment.

Les individus sont plus ou moins enclins à ces sentiments de culpabilité et de honte, selon leur caractère et leur éducation ; mais ce sont des tendances humaines universelles, et tout le monde est vulnérable. C'est une affaire de degré. Les totalitaristes idéologiques, s'érigeant en juges ultimes du bien et du mal en ce monde, utilisent ces tendances comme leviers émotionnels pour influencer et manipuler, l'individu intériorise des critères absolus et devient son propre juge ; mais il les projette aussi à l'extérieur : les "impuretés" proviennent d'influences extérieures. Le meilleur moyen de se débarrasser du fardeau de la culpabilité est de dénoncer continuellement ces influences. Plus on se sent coupable, plus la haine est grande. Cela conduit aux haines de masse, aux purges d'hérétiques, à des guerres saintes (politiques ou religieuses). Quand on a vécu une telle polarisation bien-mal, il est très difficile de retrouver un sens plus équilibré des complexités de la moralité humaine.

4. Le culte de la confession
Cette obsession est étroitement liée à l'exigence de pureté absolue. On en arrive à confesser des crimes imaginaires - cela, dans l'espoir d'être guéri de ses péchés. Entre les mains de totalitaristes, la confession devient un moyen d'exploiter des vulnérabilités (sentiment de culpabilité, honte) au lieu de les soulager.

La confession est d'abord un moyen de purification personnelle. C'est aussi une sorte de reddition symbolique - et enfin le moyen de maintenir une transparence totale vis-à-vis des autres, ou au moins de l'Organisation, qui doit connaître tout le passé, les pensées, les passions de chaque individu, et spécialement ce qui est considéré comme négatif. Ce culte de la confession peut produire un sens orgiastique de l'unité entre les co-confessants, une sorte d'extase où le moi se fond dans le grand flux du "Mouvement". Pour certains, cela peut aussi satisfaire une tendance à l'auto-punition, un désir de se libérer de sentiments refoulés de culpabilité (catharsis). Chacun devient un juge pénitent. Comme dit un personnage de Camus : "Plus je m'accuse, plus j'ai le droit de vous juger" (2).

5. La "Science sacrée"
Le milieu totalitaire maintient une aura sacrée autour de son dogme de base, présenté comme la vision morale ultime pour ordonner l'existence humaine. Il est interdit (ou impossible) de le mettre en question et il implique de révérer les auteurs de cette Parole et ses détenteurs actuels. Bien que cette "Science sacrée" soit du domaine de la révélation, transcendant les règles ordinaires de la logique, le milieu totalitaire met une insistance exagérée à affirmer sa logique sans faille, sa précision "scientifique" absolue. Oser la critiquer, ou, pire, avoir des idées différentes, même non-dites, devient non seulement immoral et irrespectueux, mais "antiscientifique". On exploite ici la révérence qui entoure tout ce qui est "scientifique".

Le postulat, ici, n'est pas tellement que l'homme puisse être Dieu, mais que les idées de l'homme puissent être Dieu - qu'il y a une science absolue des idées (et donc de l'homme) - qu'elle peut être combinée avec un corps également absolu de principes moraux - la doctrine qui en résulte devant être vraie pour tous les hommes en tous les temps.

Au niveau de l'individu, cette science sacrée peut offrir réconfort et sécurité, grâce à l'unification apparente entre les modes d'expérience mystique et logique (3). Elle fait coexister des raisonnements à forme de syllogisme (à grand renfort de "par conséquent") et des intuitions fulgurantes. L'emprise de cette "science sacrée" est si forte que l'individu qui se sent attiré par des idées qui l'ignorent ou la contredisent se sentira coupable et aura peur.

Dans un environnement totalitaire, il n'y a pas de distinction entre le sacré et le profane. Une contrefaçon de science se mélange à une religion de pacotille. La pression pour obtenir la fermeture personnelle est telle qu'on préfère éviter toute connaissance, toute expérience qui pourrait mener à une expression de soi authentique et à une évolution créatrice.

6. Le langage codé
Dans le langage de l'environnement totalitaire, le cliché est roi. Les problèmes humains les plus complexes sont réduits à quelques phrases courtes, péremptoires, faciles à se rappeler et à répéter. Elles sont le commencement et la conclusion de toute "analyse idéologique". Le cliché a l'avantage de dispenser de toute discussion réelle, de l'exploration d'interprétations diverses, de toute réflexion et expression personnelles.

Les clichés ne sont pas seulement des raccourcis, mais ils sont polarisés, avec des charges émotionnelles positives ou négatives : il y a les termes qui représentent le bien, et ceux qui représentent le mal, le diable. Le vocabulaire maoïste, par exemple, répétait les termes positifs : progrès, progressiste, libération, point de vue prolétarien, dialectique de l'histoire, etc. Les termes négatifs : capitaliste, impérialiste, bourgeois, exploitation... Ce "langage de la non-pensée", très caractéristique, est affreusement ennuyeux pour tous ceux qui ne le partagent pas. Il rend aussi très reconnaissable un membre de groupe totalitaire.

Bien sûr, tout groupe possède, dans une certaine mesure, son jargon propre : famille, école, profession, etc. Certaines expressions sont des signes de reconnaissance ; mais cela n'empêche pas les membres de ces groupes (un individu peut d'ailleurs appartenir à plusieurs) d'être également à l'aise dans le langage général. Dans le groupe totalitaire, le jargon devient exclusif, il exprime les certitudes de la "science sacrée", les renforce ; les expressions-clefs déclenchent les émotions, positives ou négatives, voulues par les manipulateurs.

Pour l'individu, ce langage a pour effet un rétrécissement ("constriction"), un appauvrissement, une amputation linguistique. Or, le langage et sa richesse sont la base même de l'expérience humaine, et amputer le langage, c'est supprimer des pans entiers de la capacité de penser et de sentir, même si l'individu ne s'en rend pas compte, et même s'il y prend du plaisir, car il ressent ainsi son appartenance au groupe, en dehors duquel il ne veut plus exister. C'est aussi un lien très fort avec le groupe, car le monde extérieur lui devient étranger. Il devient même étranger à lui-même, à son propre passé, à tout ce qui a fait qu'il est devenu ce qu'il est : il n'arrive même plus à se représenter son "ancienne vie" - et d'ailleurs il n'en a pas envie : il sent bien que cela pourrait constituer pour lui un danger.

Cette manipulation du langage pourrait faire l'objet d'une étude spéciale, car elle est fondamentale : c'est le mur le plus apparent entre les adhérents d'une idéologie totalitaire et le reste de l'humanité. C'est d'ailleurs souvent ce qui est ressenti d'abord par "les autres" (ceux qui sont à l'extérieur du système totalitaire). Pour les Occidentaux sortant des prisons chinoises, c'était d'autant plus évident que leur "réforme" s'était faite en chinois ; mais ce l'était tout autant pour les Chinois eux-mêmes. L'un d'eux disait : "Quand on a utilisé si longtemps les mêmes modèles d'expressions... on se sent enchaîné".

7. La doctrine au-dessus de la personne
Ce langage stérile reflète aussi la subordination de l'expérience humaine aux exigences de la doctrine : l'expérience personnelle, les sentiments sont continuellement canalisés, mis dans un moule abstrait d'interprétation, les sentiments devant correspondre au catalogue officiel.

Cela saute aux yeux dans la réinterprétation de l'histoire, réécrite en forme de mélodrame noir et blanc. Là aussi, il y avait les méchants : impérialistes, capitalistes, étrangers, réactionnaires féodaux à l'intérieur - et les bons -, la résistance et la libération du Peuple, le salut par la victoire du communisme. Ces réinterprétations intègrent aussi des morceaux de réalité, sans quoi elles ne seraient pas acceptées et resteraient pure mythologie. les mythes eux-mêmes utilisent et renforcent des sentiments existants, parfois sous-jacents, et qui peuvent être justifiés. Toutes les révolutions de masse refont l'histoire, en éliminant ce qui ne cadre pas avec la doctrine, ou en le réinterprétant. L'histoire des "historiens" n'est jamais entièrement objective ni innocente.

Mais un historien sérieux s'efforce de faire abstraction de ses propres préférences et préjugés ; à tout le moins précisera-t-il son point de vue. Mais quand le mythe fusionne avec la "science sacrée" totalitaire, la "logique" qui en résulte peut purement et simplement éliminer et remplacer la réalité : celle de faits historiques, même récents, mais aussi celle de l'expérience individuelle.

C'est ainsi que l'individu refait son passé pour complaire à ses maîtres, réinterprète toute sa vie, et celle de sa famille. Il faut que le caractère et l'identité soient remodelés, non pas en accord avec la nature et les potentialités de chacun, mais pour les couler dans le moule rigide de la doctrine. Camus dit que "les bourreaux philosophes et le terrorisme d'État... mettent au-dessus de la vie humaine une idée abstraite, même s'ils l'appellent histoire, à laquelle, soumis d'avance, ils décideront, en plein arbitraire, de soumettre aussi les autres..." (4).

Le postulat est que la doctrine - y compris ses éléments mythiques - est plus valable, plus vraie, plus réelle que tout aspect du caractère humain réel, ou de l'expérience humaine. Et si la doctrine est contredite par les événements, on changera les événements plutôt que la doctrine - ils seront minimisés, niés, ou ignorés. De même pour des individus, qui iront jusqu'à accepter de réinterpréter leurs actes et leurs attitudes pour coïncider avec le personnage qu'ils deviennent, si jamais ils tombent en disgrâce (s'ils n'ont pas la possibilité, ou la force, de sortir du système totalitaire).

8. Le pouvoir absolu sur l'existence
l'environnement totalitaire établit une séparation absolue entre ceux qui ont le droit d'exister et ceux qui ne l'ont pas. ces derniers sont des "non-personnes", la réforme de la pensée fournit à des non-personnes le moyen d'accéder à l'existence.

Ce droit souverain d'accorder ou de refuser l'existence revient à se faire Dieu : c'est ce que les Grecs appelaient hubris. Mais sous cette hubris, il y a la conviction qu'il n'existe qu'une seule voie menant à la véritable existence, un seul mode valide d'exister, les totalitaristes se sentent obligés de détruire toutes les possibilités de "fausses" existences : c'est le moyen de réaliser le grand projet de l'existence vraie, auquel ils se sont consacrés. Et on peut considérer toute la réforme de la pensée comme le moyen d'éradiquer tous ces modes d'existence réputés faux non seulement chez les non-personnes, mais aussi chez les personnes légitimes, mais qui pourraient être contaminées.

Pour l'individu, c'est le conflit ultime : "être ou ne pas être", l'être ou le néant. c'est aussi l'attrait d'une expérience de conversion qui offre le seul chemin possible pour parvenir à l'existence, l'environnement totalitaire - même en l'absence de violence physique - stimule en chacun la peur de la destruction. La personne peut surmonter cette peur et trouver confirmation de son existence dans la source de toute existence qu'est l'Organisation totalitaire.

L'existence dépend alors de la foi ("je crois, donc je suis"), de la soumission ("j'obéis, donc je suis") et, finalement, du sentiment de fusion totale avec le mouvement idéologique. Certes, chacun opère des compromis et combine cette dépendance avec des éléments de sa propre identité. Mais chacun se voit rappeler en permanence que la marge de manoeuvre est étroite et qu'on ne peut dévier beaucoup de l'unique voie, sous peine de se voir retirer le droit à l'existence.

Et les sectes ?
Lifton n'a pas déterminé ces thèmes a priori. Il les a dégagés de ce qu'il avait appris en écoutant les sujets ayant subi la "réforme de la pensée". On pourra trouver que d'autres classements seraient possibles, ou que certains thèmes se recouvrent, au moins en partie. Le contrôle du milieu, celui du langage, donc de la communication, sont intimement liés. Tout classement est une tentative, jamais entièrement réussie, pour comprendre autant que possible l'expérience.

Lifton conclut en disant que plus un environnement présente ces huit thèmes psychologiques, plus il ressemble au totalitarisme idéologique. Mais il ajoute qu'aucun milieu ne réalise parfaitement le totalitarisme. Certains environnements, plutôt modérés, peuvent en manifester certains. Et même, tel environnement qui paraît se rapprocher dangereusement du totalitarisme, si l'on se base sur ces critères, peut cependant en différer radicalement, dans la mesure où il laisse ouvertes des voies différentes.
Le totalitarisme expérience paroxsystique
Le totalitarisme lui-même peut offrir une expérience "paroxystique", qui permet de transcender tout ce qui est ordinaire, banal, de se libérer des ambivalences humaines, de pénétrer dans une sphère de vérité, de réalité, de confiance et de sincérité au-delà de tout ce qu'on a jamais connu ou imaginé. cependant cette expérience n'étant pas spontanée, mais dirigée et manipulée, et contrairement à ce qu'ont connu les grands mystiques, les grands spirituels, elle a pour effet la fermeture de l'esprit et non une plus grande réceptivité et ouverture.

En l'absence d'expérience paroxystique, le totalitarisme idéologique a des conséquences encore plus négatives pour le potentiel humain : émotions destructrices, rétrécissement intellectuel et psychologique ; il prive l'homme de tout ce qui est le plus subtil, le plus imaginatif - par la fausse promesse d'éliminer les imperfections, les incertitudes et ambivalences qui aident à définir la condition humaine. C'est ce qui provoque les excès collectifs si caractéristiques du totalitarisme sous toutes ses formes. Ces excès à leur tour mobilisent des tendances extrémistes chez ceux de l'extérieur qui sont attaqués, et on entre dans un cercle vicieux.

Selon Lifton, la source du totalitarisme idéologique, l'origine de ces réactions émotionnelles extrêmes ne se trouve pas dans quelque puissance maléfique extérieure, mais dans les profondeurs même de l'homme : la quête humaine du guide tout-puissant, de la force surnaturelle (parti politique, idées religieuses, grand chef, la Science...) capable d'apporter à tous les hommes la solidarité parfaite, éliminera l'angoisse de la mort et la terreur du néant. Cette quête est au coeur de toutes les mythologies, des religions, de l'histoire de toutes les nations, comme dans la vie individuelle. Le potentiel de totalitarisme est différent selon les sociétés, leur histoire, leur structure, comme chez les individus, selon leur caractère, leur devenir (famille, enfance, relations avec les autres...). Il n'est jamais entièrement absent, et on ne peut le prédire : deux personnes ne sont jamais identiques, pas plus que deux sociétés à un moment donné. Pour que le totalitarisme se produise, il faut que se conjuguent un grand nombre de facteurs qui n'étaient pas tous apparents, ni prévisibles.

La "Réforme de la Pensée" a été publiée en 1961. Au cours des années, et surtout à partir du milieu des années 70, beaucoup de lecteurs y ont vu bien plus qu'une étude des méthodes maoïstes de "rééducation", et Lifton lui-même s'est rendu compte que c'était aussi, et surtout, "une exploration de ce qui est peut-être la tendance la plus dangereuse de la mentalité du 20ème siècle : la quête de systèmes de croyances absolues ou 'totalitaires'".

"En vérité, cette quête a produit une véritable épidémie mondiale de fondamentalisme politique et religieux, de mouvements adhérant au pied de la lettre à des textes sacrés supposés contenir la vérité absolue pour tous les humains et se croyant investis d'un mandat pour des mesures souvent violentes contre les ennemis désignés de cette vérité, ou simplement les non-croyants. Cette épidémie inclut des versions intégristes de religions et de mouvements politiques existants, aussi bien que des formations nouvelles combinant des éléments idéologiques disparates".

"Ces derniers groupes sont souvent désignés par le mot "cultes" (américain pour "sectes"), appellation qui est aujourd'hui plutôt péjorative, certains observateurs préférant les appeler "nouvelles religions". Mais je pense que nous pouvons appeler "cultes" (sectes) des groupes ayant certaines caractéristiques :

1. un chef charismatique qui tend de plus en plus à devenir objet d'adoration à la place des principes spirituels prônés ;
2. des éléments structurels de "réforme de la pensée" apparentés à ceux qui sont décrits dans ce volume, spécialement au chapitre 22 ;
3. une tendance à la manipulation par le sommet de la hiérarchie, avec une exploitation considérable (économique, sexuelle ou autre) des adeptes de base qui apportent leur idéalisme".

Aussi bien les critiques de ces "sectes" que les dirigeants de celles-ci se sont mis à lire Lifton, les uns y découvrant une parenté entre les caractéristiques décrites et les pratiques des "sectes" - les autres pour prouver qu'il n'y avait aucun rapport.

Nous laisserons à nos lecteurs le soin de décider s'ils retrouvent dans les diverses organisations "sectaires" ou "totalitaires", que leur façade soit religieuse ou autre, des méthodes et pratiques comme celles qui décrit le livre de Lifton.

Notes

1. 1984 (publié en 1949)

2. Albert Camus, la Chute. Gallimard 1956. P, 162. C'est le thème du "juge-pénitent", qui est au centre de ce récit.

3. En termes psychanalytiques : entre le processus primaire et le processus secondaire de la pensée.

4. Albert Camus, L'homme révolté, Gallimard. (Folio, p. 218).

Camus ajoute : ... "en face d'une future réalisation de l'idée, la vie humaine peut être tout ou rien. Plus est grande la foi que le calculateur met dans cette réalisation, moins vaut la vie humaine. A la limite, elle ne vaut plus rien". Le sujet est traité plus loin dans le chapitre "La totalité et le procès", Camus remarque : "il faut être toujours en alerte pour consentir à temps à ce que les dogmes changent". (ibid. p. 305).